博鱼一、中医基础理论之争

中国现代医学史的核心问题是中西医的比较与选择。西医的大规模引进，导致我国中西医两大异质医疗体系并存。因此，通过比较做出决定成为了中国医学界必须面对的重要问题。围绕这个问题，医学界人士提出了多种观点，表达了多种态度。民国成立后，中西医之间展开了积极的争论。1916年，喻言发表《灵素上对》，率先向中医基础理论宣战。辩论涉及阴阳、五行、运气等。之后的20年，中西医对立越来越强西医器械，争论越来越激烈，参与的人也越来越多。1922年，云铁桥写了《群经智慧录》，积极回应喻言的挑战。在此期间，中西医界各抒己见。中医界比较有代表性的是陆元雷、吴汉贤、卢时珍等人的言论，而西医界则多是于英和的主张。1988年，杨泽民撰写了《内科哲学述评》，从前所未有的理论高度对《内经》进行了研究。争论越来越激烈，参与的人也越来越多。1922年，云铁桥写了《群经智慧录》，积极回应喻言的挑战。在此期间，中西医界各抒己见。中医界比较有代表性的是陆元雷、吴汉贤、卢时珍等人的言论，而西医界则多是于英和的主张。1988年，杨泽民撰写了《内科哲学述评》，从前所未有的理论高度对《内经》进行了研究。争论越来越激烈，参与的人也越来越多。1922年，云铁桥写了《群经智慧录》，积极回应喻言的挑战。在此期间，中西医界各抒己见。中医界比较有代表性的是陆元雷、吴汉贤、卢时珍等人的言论，而西医界则多是于英和的主张。1988年，杨泽民撰写了《内科哲学述评》，从前所未有的理论高度对《内经》进行了研究。的挑战。在此期间，中西医界各抒己见。中医界比较有代表性的是陆元雷、吴汉贤、卢时珍等人的言论，而西医界则多是于英和的主张。1988年，杨泽民撰写了《内科哲学述评》，从前所未有的理论高度对《内经》进行了研究。的挑战。在此期间，中西医界各抒己见。中医界比较有代表性的是陆元雷、吴汉贤、卢时珍等人的言论西医器械，而西医界则多是于英和的主张。1988年，杨泽民撰写了《内科哲学述评》，从前所未有的理论高度对《内经》进行了研究。

1. 云铁桥与《群经智慧录》

博鱼于云修早年留学日本。受明治维新废除日本中医影响，于云修于1916年发表《灵素上对》，否定《内经》，诋毁中医理论。1922年，云铁桥于次年撰写了《全经简支录》和《伤寒论》。他是第一个经受住于云修挑战的中医。《群经鉴志录》是云的学术思想的奠基之作。他在本书中对《内经》基本理论的独创思想，对于构成中医基础的阴、阳、五行、六气，更有说服力。, 具有高水平的解释。

云提出《易经》和《内经》都是以四时为基础的。在此基础上，云指出“五行是四时的代名词”，“《内经》说五行与五藏相配，起源于四时天。云铁桥。《五行学》。载于：经典医学经典中的智慧。魏晋：云氏出版社，1922，21。云铁桥：群经简志录，《五行八学》。武进云铅书，1922：21） ”。因此，提出中医五脏为“四时五脏”的命题，揭示了中医基础理论的奥秘。

2. 杨泽民与《内经哲学述评》

博鱼杨泽民（1893-1948），字干安，“成云氏余族”，但他却另辟蹊径，认为要讨论《内经》的真正价值，就要衡量它从哲学的角度来看，而不是从自然科学的角度来看。批评它。”他尖锐地指出：“《内经》的思维方式如何？我敢坚决地说：辩证法也（杨哲民。《内经哲学研究》。中华医学会食疗部。1984。杨泽民：内径哲学评述，中华中医药学会编印， 1984:)。"

3. 其他名医与余的争论

博鱼例如，1928年，卢元磊发表《论中医转化论》等文章，参与了辩论。

4. 阴阳、五行、运势之争

1900年前后，出现了否定五行论的思潮，当时在学界有很大影响的学者如严复、梁启超等都有过这方面的言论。梁启超1923年5月在东方杂志发表《阴阳五行论的由来》，文章开头说：“两千多年来，阴阳五行论一直是迷信的基础。 “ 1926年，张氏太炎在《医界春秋》中发表了《论五行五行不定论》，掀起了讨论五行存废的高潮。张主张摒弃五行，说因为他与中医界保持着非常密切的关系，所以在中医界有较大的影响力。民国成立至抗战爆发的20多年间，关于阴阳五行与运气的存续问题，争论不断。1915年，江苏袁贵生将《废五行论》作为提案提交中华医学会讨论。他主张废五行西医器械，不废阴阳。新加坡的陆元雷、叶谷宏、秦博伟、李北海先生等医学家都对这个问题发表了不同的看法。

博鱼2. 维护中医的斗争

中西医之争由争论发展为激烈对抗，主要发生在民国时期，民国元年（1912年）学制改革，北洋政府筛选校外中医药，引发了中医药领域的第一次抗议和上访。国民政府定都南京后，废中医得到当局的支持，废中医活动愈演愈烈。1928年的全日教育会议上，王启章首先提出废除中医，但未获批准。次年中央卫健委会议上，余云修提议的废除中医药被批准，成为民国时期大规模中医药抗议运动的导火索。之后，中央中医中心的成立和《中医药条例》的颁布，引起了中西医的激烈斗争，直到抗战爆发才结束。

（一）北洋政论时期的中医药教育

合法化请愿书 1918年7月，北洋政府举行教育会谈，参照日本学制，制定了“贵州亲王学制”。1912年11月，北洋政府教育部颁布了《医学院条例》。1913年1月，北洋政府教育部公布了医学和药学的《大学条例》。根本就没有关于中医的规定。

第一次信访活动，是在北洋政府教育部出台规定后，引起了中医药界的警惕，有识之士纷纷谴责。最先抗议的是上海神州药学会会长于波涛（德勋）等人。协会还加入了其他省市中医药行业组织的“救药信访团”。到 1813 年 10 月，19 个省市的医疗团体已响应此举，并派代表参加。Jinjing, the representative elected at that time, petitioned.

（二）国民政府时期的中医药抵抗运动

1929年2月23日至26日，南京政府卫生部召开了由卫生部副部长刘瑞恒主持的中央卫生委员会第一次会议。会议讨论了四项废止中医药的议案，分别是：

1.中国字的第十四条建议：“废旧药，以除医事卫生之障”。2、新词第22号提案：《医师统一挂号办法》。3. 盛子第36号提案，“设立中药注册期”。4、生字第42号提案：《关于限制中医师和中药材的提案》 其中，余云修提出的《废旧医学排除医疗卫生障碍案》基本包括最后三个提案的内容。他在提案中提出了彻底淘汰中药的六项具体措施。在会议上，

第一的。旧药的登记限至民国十九年（1930年）末。

第二。老学校被禁止。

C、其他原因，如取缔新闻杂志等非科学性宣传材料、老医生挂号、介绍等，卫生部将尽力落实。

这就是近代中医史上著名的“废中医”。

1929年2月26日，《上海报》首次披露此事。消息一出，全国震动。上海市中医药学会首次发起上海医药团体联席会议，邀请了中华医学会、中华全国医学会、上海中医药大学、春联等40多个中医药团体代表参加。与医界秋会商讨对策（全国医药组织请愿报告，医药界纪事，1929，34：48。全国医药组织请愿报告，医药界春秋，1929，（34） ）：48）。会议决定组织上海市医药组织联合会统一行动，

为表达对大会的支持和支持，上海中医药界和中医药界闭馆半天，药房门前贴出许多醒目的标语，如“支持中医药就是维护国粹”，“禁中药就是死人”。、《关于反对卫生部取缔中医药的决议》等巨大的对联《弘扬中医药防止文化入侵》和《弘扬中医药防止经济入侵》等大对联挂在会场上。江苏、浙江、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、四川、河南、河北、山东、山西等15个省，132个组共262名代表。会议还选举鲁忠安、隋寒英、蔡继平、张美安等为主席团成员。执行委员会负责解决问题。选举谢立恒、隋寒英、姜文芳、陈存仁、张美安组成晋京信访组，张赞臣、岑志良为随行书记。他们分别向国民党第三次全国代表大会、国民政府和行政院报告。、立法院、卫生部、教育部等单位上访，要求撤销废止中医药的提案。由于全国中医药界的理性斗争，

但这并没有从根本上改变南京政府歧视、排斥中药的政策。1929年12月1日，全国药学会联合会第一次临时代表大会如期在上海召开。来自17个省、香港、菲律宾等地区的233个团体。会议历时五天，代表457人。众人愤愤不平，提出了100多个提案；: 国家商业记录汇编。1931.45～56。全国药联会事务汇编，第一次临时代表大会及信访，会议印本，1931：45～56）。

12月7日，信访团在北京上访，要求撤销各种阻碍中医药发展的法令。1929年12月，全国中医药协会组织的第二次大型请愿活动获得江泽民手笔后，各地的中医师非常高兴。

（三）中央中医中心成立

中医药行业仍未摆脱困境。国医会执委邱继生、姜文芳、蔡继平考虑到这种情况，非常担心，认为问题的症结在于当局不了解中医药的内容。经过多方努力，中医药部突破重重障碍，终于于1931年3月17日宣布成立。中医药中心董事会召开全体会议，选举陈立夫为主任，焦以堂为馆长。 ，陈宇和史金墨为副策展人。后来，陈立夫因忙于政务，多次辞职。7月21日，常务理事会会议决定批准他的请求，彭阳光被任命为代理董事长。建馆之初，聘请史金墨等学术委员会成员，负责起草制定中医药院校组织工作方案和中医药学术标准。

（四）中医抗争运动的历史意义

中医药抗争运动在现代中医药领域的盲目西化中起到了至关重要的作用。由此看来，现代中医药抗争运动对于弘扬中华传统文化具有重要意义。首先要认识到，近代中国吸收西方文化完全是被迫的，这与近代中国严重的民族危机有关。前提是帝国主义控制了中国的命脉。民族虚无主义的泛滥，也是对这一历史环境的回应。在文化运动中，有人提出要“消灭”中国文化，废除汉语，彻底否定中国传统文化。中医药是中华传统文化的重要组成部分。因此，在中医药领域兴起的维护中医药、反对废除中医药的抗议运动，无疑具有反对民族虚无主义的意义，对纠正完全否定中国传统文化的错误倾向起到了积极的作用。同时，它也很有效。抵制帝国主义医学文化的侵略。

现代中医药抵抗运动爆发以来西医器械，已经超出了医学科学的范畴。在近代中国，帝国主义列强通过向中国政府贷款和在中国开设银行，垄断了中国的金融和金融。因此，它们不仅在商品竞争上压倒了中国的民族资本主义，而且在金融和金融上也扼杀了中国。北洋政府和南京政府实质上都成了帝国主义国家在中国的代言人。他们在制定法律和政策时也会看他们的主人的脸。推广中医药显然不利于帝国主义国家的医药产品垄断市场。所以，帝国主义国家通过开设医学院和医院，拼命扩大各自势力范围，进行经济和文化侵略。现代中国有几十万的中医从业者，遍布全国。中药材和成药的销售额每年上亿，在经济生活中占有重要地位。如果放弃中医药，包括中医师、药师、药师、药农在内的中医药从业者将失去生计，政府也将损失大量利润和税收。同时，由于国内西药不能满足需求，只能严重依赖进口，增加了贸易逆差，给中国经济带来沉重负担。中医药界的有识之士对此有清醒的认识。早在1929年，他们就提出“提倡中医药，防止经济侵略”。

综上所述，现代中医药抵抗运动对于保护中华传统文化遗产、反对民族虚无主义、抵抗帝国主义经济文化侵略具有重要意义。可见，中医药在现代中国的生存和发展，是这场长达数十年的斗争运动的结果。

三、探索中医药创新之路

（一）中医药创新理念的萌芽

在医学领域西医器械，形成了中西医两种医疗体系并存的格局，“医改”成为当时中医界最流行的思潮。1904年，周学桥在上海发起成立医学研究会，创办《医学杂志》，明确倡导改进中医。陈连芳、于波涛等组织上海市医学会，主张中医要整治，抵制西医潮流。1908年，绍兴中医药界通过组织学会、出版刊物，积极致力于中医药的改良和创新。

（二）中医药学术创新趋势

一、云铁桥对改进中医的建议

云强调，要以中医药为主体，吸收科学方法加以组织和完善。中西医有着不同的文化基础和不同的体系。“西学非唯学，东医自有立足之地（云铁桥。论病名建议，载于：瑶岩医书集。云铁桥：瑶岩医书。论病名的统一。提议）”。他强调中医药的主导地位，使他提出的改进中医药的建议，避免了弃药、省药的偏向。

2. 朱伟菊谈中医提升程序

第一步和第二步是吸收西医、解剖学、病理学的长处，弥补中医的不足。在药理学方面，朱认为不仅要参考古法，还要采用西医的研究方法，使其更加完善。以上三步完成后，就是改进中医的第四步了（朱伟举。论改进中医的程序。神州医学杂志，1924.2（4）：8。朱伟举：改进传统中医程序的探讨。中医，中华医学杂志，1924, 2(4): 8.)。

（三）中医科学运动

“中医科学化”是1930年代初至1950年代初中医药领域最具影响力的思潮。坚持这一主张并产生广泛影响的医学家有陆元磊、史金墨、谭慈忠、张赞臣、余无言等。陆元磊最提倡“中医科学化”。事实上，卢的科学思想源于云铁桥的创新中医思想。不同的是，卢更明确地提出要参考西医。他肯定了中医的疗效，主张用科学的方法研究中医。陆元磊从中医改革入手，谋求自我可持续发展。因为他以西医作为价值和真理的标准，最终落入了否定中医理论的陷阱。他的心路历程值得深思。早在1930年代，史金墨就主张中西医应取长补短。他认为，中医要创新，不能固步自封：“中医的方法没有别的改进，只能借西学的生理病理相互印证。华北中医学院第二届毕业班毕业纪念公报，前言）”。他提倡中医科学化，强调用科学的方法阐明中医理论。在临床诊疗中，他经常使用西医的名称，指的是西医设备检查的结果。石认为，中医药病名繁杂，不利于中医药的规范化和规范化，呼吁中医药规范化。

（四）中医学术改革运动的历史意义

中国现代医学史的核心问题是中西医的比较与选择。在争取由此引发的生存危机的同时，中医药界也围绕这个问题展开了广泛而激烈的争论，从而形成了一场长达数十年的中医药学术创新运动。中医药界围绕中医药学术创新问题提出了多种观点，100余人参与了辩论。中医药学术改革运动与中医药抗争运动相互交织，构成现代中医药史的主要内容。中医学术创新运动的根本原因是中国社会和文化的现代化。在当时，“物竞天择，优胜劣汰”的信条备受推崇，这是中医药学界创新的内在压力。最先分析中医药缺陷并提出创新思想的，正是中医药从业者，这是对时事的反应。

清末民初中医药界提出的“改良医学”的口号，可视为中医药变革的总基调。1920年代以后，这个口号分为两个有影响的思潮：“中医创新”（以云铁桥为代表）和“中医科学化”（以陆元磊为代表）。1930年代中期以后，两种思潮在中医药学界改革的方法和成果上的分歧越来越大。1940年代中期，中医学术改革运动呈现出新的特点。随着更多年轻中医师的参与，中西医的比较会更加客观公正，

中医药学术创新运动是现代中医药界对社会历史环境变化的积极回应。尽管种种原因，这场运动未能改变现代中医的现状，也未能产生重大的学术成就。但他带来了更新的概念，对中医界的整体影响是深远的。这种致力于中医药学术发展和完善的探索，为中医药的发展提供了方向依据。因此，中医学术改革运动具有非常积极的历史意义。

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